Laissez-vous conter le …

PEINTURES ET GRAVURES SCHEMATIQUES A LA BERGERIE DES MAIGRES
LA LONGUE TRADITION GRAPHIQUE
paru dans la collection ERAUL, n°122, Université de Liège, 2010, 106p.
 
Philippe HAMEAU
 
avec les collaborations de Jacqueline Argant, Robert Biancotti, Jean-Joseph Blanc, Marc Borréani, Jean-Pierre Bourhis, Claude Bouville, Jacques Elie Brochier, Cyrille Chopin, Lionel Gourichon, Claude Masset,  Michel Menu, Christophe Reynaud et Stéphanie Thiébault.
On appelle Bergerie des Maigres un grand entablement rocheux appartenant à la plus haute surface du massif d'Agnis (sud du département du Var, France), orné de peintures et de gravures, contre lequel a été bâti tardivement un ensemble de locaux à vocation agricole et pastorale. Les figures peintes appartiennent au corps schématique du Néolithique et sont datables du IIIe millénaire av. J.C. par comparaison avec l'essentiel du matériel céramique et lithique mis au jour dans le remplissage du site. Les figures gravées correspondent à l'expression linéaire attribuée à l'époque historique au sens large. Peintures, gravures et mobilier font l'objet d'une analyse interne qui s'efforce d'exprimer les relations qu'entretiennent entre elles ces trois catégories de vestiges.
Le site est d'abord envisagé dans ses propriétés physiques et son insertion dans un paysage minéral exceptionnel qui justifient son choix et son emplacement. Il est sélectionné parce que la vue embrasse un large territoire depuis le sommet du rocher, parce qu'il ouvre au sud, qu'il a des parois naturellement ocrées et qu'il est périodiquement soumis à des ruissellements. Il s'ouvre dans un univers de rochers et de barres rocheuses qu'il faut escalader ou contourner. Il offre donc un cadre particulier pour le déroulement de pratiques autour de l'acte pictural.
Ces activités sont supposées à partir de l'étude du mobilier. La transformation d'une partie de l'industrie lithique et le façonnage des armatures de flèche sont assurés sur le site, le tout selon un savoir-faire souvent approximatif. La céramique exclut tout récipient encombrant et stationnement prolongé. La représentativité de la faune, essentiellement domestique, pourrait traduire des activités rituelles. Les restes humains ne correspondent pas à une sépulture. Enfin, une partie de ce mobilier a subi une chauffe excessive sans que l'on ait pu trouver trace du moindre charbon de bois.
Les peintures qui subsistent et qui sont sans doute réalisées avec une argile ocrée locale, présentent une version assez "réaliste" du personnage et du quadrupède. Ces figures d'êtres vivants sont parfois doublées comme c'est souvent le cas dans l'expression graphique du Néolithique mais sans l'association classique à des signes d'accompagnement. Les différences de taille, de sens de lecture ou la présence d'attribut sur l'une des figures permettent tout de même de retrouver la thématique récurrente du "doublement imparfait".
En reliant les singularités du cadre géographique proche et lointain au constat d'un mobilier dénotant souvent des activités inhabituelles et à la figuration de deux mêmes êtres sous des formes différentes, l'hypothèse proposée est celle d'un lieu de pratiques apparentées à des rites de passage. Sur le site s'opèrerait la transformation des hommes et de la matière.
Visité à nouveau pendant la période historique, sans doute au Moyen-Age, le site est réinvesti par la gravure. Le nouveau corpus se conforme aux figures peintes préexistantes, assimilant et complétant celles-ci. Une longue tradition graphique s'opère par le fait que les deux corpus iconographiques correspondent à un même système d'expression des thématiques par juxtaposition et contraction et se répondent ainsi malgré le hiatus chronologique qui les sépare.
  paru dans la collection Le Monde Alpin et Rhodanien, Musée Dauphinois (Isère) 2012, 136p.

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